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    编辑:system |   |  浏览量:5465 次  |  2017-06-22

    119制订条例利弊各陈

    何正回撰

    常见其他谱谍有家规家训之类,而我族没有。

    唯见卷1有《本宗凡例》一篇,计23条,居于卷中,并不醒目。此凡例不知订于何时,我估计是1818年。

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    下面录出——加上了适当的编号,并简略析评之。

    本宗凡例

    1.谱序冠诸首篇,见历代修续之意。俾后之修者庶几乎有所考也。[每修必序,很必要。]

    2.世系图一遵欧苏二公,取法史记年表,以世为经,以人为纬,横列五世。五代有服之亲,灿然在目。以支派先后排列,明宗法也。[世系图如何搞,说得明白。]

    3.系图大书男子名,细书其行及迁居地所,立继出继。不书生卒葬地。其仕未仕及高年隐居有德者特为提纲。[世系图每人如何写,讲清楚了。]

    4.行传并依世次昭穆立传,大书排行第几,名某字某。上书某人第几子,下书母某氏所出,正出曰嫡,妾媵出曰庶。寿数、生卒年月日时、某处、生几子女、适某人,其有不书者,缺疑也。[讲了行传写法。]

    5.族中有迁居于外,立业成家者,世传止于始迁者之下书曰:迁居某处。子孙因之更不重书,其未成立者不书。[讲明迁外地人士写法。]

    6.宗族果同一气,虽流失衰微,亦不可弃。知非世系,虽富贵,亦不可扳援强合,以冒诬罔之罪。[这条很好。不论贫富贵贱,一视同仁。尤其指出,不要把富贵的冒牌货塞进来!]

    7.子女不书排行年月者,以其内夫家而父外族也。书所适之婿,有所归也。[指明行传中子女写法。]

    8.无子立继,遵法断属应继无应继,则择爱于诸子中,盖通其情于法外也。应继爱继,俱书以某兄某弟之子为嗣,于生父名下亦书以第几子出继为某兄某弟为子。不许昭穆失序,以乱家法,不许立养异姓,以乱宗支。[封建社会,对传宗接代是非常非常重视的!若无子,都尽可能弄个继子来,以继承香火。继子如何设立,是有规矩的,一定要在同宗兄弟的儿子中选择,血缘越近越好。以现代观点看,符合遗传学法则,因为男性某些基因只遗传于男性。当然宗法观念现在过时,如此这条规矩也就失去意义。]

    9.男子出继外姓,亦列彼行第,防后世婚姻之乱也。[男子送人当养子,过去很少,但也不是绝对没有。如有,本条说明应写上,某男出继给某姓,以防止某冒充异姓又与本姓人结婚也。]

    10.子孙为释道及流为下贱者,不排行第,不列世传。但于其父名下及图内见之。[这条不好,把做了和尚道士的子孙都开除出了谱册。还有所谓下贱者,不知指那些,可能轿夫戏子刽子手都是吧。那也种职业嘛,何必太为计较?]

    11. 子孙不许娶倡优隶卒并失节妇人,违者玷宗削之。[这条同样充满了封建腐败气息。不许子孙娶戏子奴仆和所谓失节妇女,做得到吗?实际上乡村中唱戏的,群众还是尊重的嘛!可能写写罢了。]

    12.子孙有为非法,玷辱宗先及诲戒不悛者,闻众告庙,或己与排行入谱,一并削之。必视其改行从善始复。示戒也,存恕也。[这条好的是,对子孙有警戒作用,希望后代不要为非作歹。至于谱中删去,自欺欺人而已。我的看法是,谱以真实为首要。若某子孙犯罪了,照实写上,以资存档,以便吸取教训。这条后面讲,改正了,可以恢复入谱,表现了宽恕之心,这是好的。]

    13.凡妻无子妾有子,必书妾某所生,或继娶有子,亦书某氏所生。妾子长,嫡子幼,须严长幼之分。为子无嫡庶也。[旧社会里,有妻妾存在,当然不好。但能如实写上就好。]

    14.凡纳宠及偶合微贱,皆不书,以其非配也。生子者,但于其子之下书曰,生母某氏所出。以子不得贱母也。[子不得贱母也,与上条为子无嫡庶也,都反映了平等观念,很好。]

    15.贫富不齐,一切婚姻不能尽据门第。娶名家者,于某氏上系某处嫁如之。否则但书某人某氏而已。先代有不书门第者,乃旧缺也。[这条同样不错,有贫富平等意识。]

    16.妻有再嫁或被出者,其夫之下皆不书,以其义断也。有子者,于其子之下书曰:嫁母出,母某氏出。以子不得绝母也。女再嫁也不书,以其无节也。[什么是再嫁?一般是丈夫死后,妻子再度嫁人。什么是被出?就是离婚嘛,丈夫还活着,但妻子走了。这条默认事情的存在,但站在男人立场上,说什么义断呀,说什么无节呀,封建意识罢了。修谱时怎么办,睁只眼闭只眼,只能不书写。]

    17.子姓蕃衍,居住不一,须当详问支派及迁居之所,祖列其下,庶远无所遗也。[居住地迁出,落户到另地,历来常见。过去修谱记载,不够细致。补充了这条,很有必要。]

    18.本宗基业并祀田祠堂坟图别墅及各文传,俱入世业。其祀田须开具号目亩分,以杜侵占。[除了人物之外,讲到宗族产业如何登记入册。]

    19.坟茔系体魄依然归之所,生卒之下须详载某处某山之原,或并葬或附葬,例得明书。[这条没必要,实际过去谱中也很少写的。]

    20.远祖及后来识传,皆有功创守,以启后人,非虚文也。且俾后人缘事而想其梗概。俨然羹墙也。义不关于详略,皆宜芟而不删者,人俟后人。[这条说到远祖的事迹,不太真实,有些应删而未删,希望后代鉴别。]

    21.排行字母,合族须归于一,以见本源之义,长幼之分。上祖百千万久重,以及巧本各派,行字不一,固不能改正。本字以下,概从心旁,合族同行,一世定一字,一人挨一号。俾称谓之间通问,即知尊卑。自第九世起,定曰悕、恺、惟、怡、悌、慎、忭、恒、性、情、恬、愉、恂、恊、悰、愫、悦、憬、忆、慻、怙、恃、慺、愑、快、慊、怀、悛、愃、惀、(忄宾)、愭、㥳、悃、愊、懽、忻、慥、惓、惇、愔、(忄胥)、忖。敢有不归一者,众议削之。命名不得凌犯祖讳,倘有重袭者,修谱之时,必当改正。既往者宜以同音他字代之亦可。[这条十分重大,待总评中详细分析评论。]

    22.族内有捐资乐助,关系本祠者,载事实一以彰义举。一以风后人也。[捐助多少,要实事求是记载,即所谓财务公开也。]

    23.祠长设草格纸簿一本,每春祭日,付与各房长,遂日将本房子孙生卒年月日时,及丧葬嫁娶,履历细书。挨次年春祭日,赴祠开报登簿,再领格簿,交领如前。其男子出银一分,交付本房长,一并祭日交祠如前。隐匿前银及不报履历者,罚及房长。[谱修得好坏,关键是资料真实可靠,还有收集得恰如其分。本条说明具体操作办法。]

    ********

    总评

    以上凡例23条,除了个别处之外,切切实实,议得很好,写得朴素。它大概是何继醇的手笔吧,它总结了修谱的经验教训,如果做到,那修谱就能做得很好。

    然而谈何容易。农村分散,农民散漫,历来如此。比如最后一条,族里谱中虽然规定,设房长,备登记簿,子孙生卒婚丧嫁娶都应及时记载,每年报告宗祠,男子每人出银一分,隐匿前银及不报者,还要处罚。我想真能做到,那么所修的谱就是天下第一,举世无双!就可以载入国家图书馆,流传千年了。问题就出在不能长年累月,切切实实地,一代一代地记录下去!

    但提出总比不提出好啊。

    最后再着重谈第21条。

    人们出生后,都想取个好名。但宗族观念中,每个人都应编入世系和排行中。于是提出了限制办法:全族一世定一字,一人挨一号。如此大大妨害了现代所称道的取名权,并且使重名生僻名屡屡发生。

    我认为行字定得不好,而且都要以“忄”(竖心)旁的字,这是我族最大的弊病!

    且看定了些什么字。自第九世起,定了9悕、10恺、11惟、12怡、13悌;14慎、15忭、16恒、17性、18情;19恬、20愉、21恂、22恊、23悰;24愫、25悦、26憬、27忆、28慻;29怙、30恃、31慺、32愑、33快;34慊、35怀、36悛、37愃、38惀;39(忄宾)、40愭、41㥳、42悃、43愊;44懽、45忻、46慥、47惓、48惇;49愔、50(忄胥)、51忖。

    上面有些字,电脑上没有,高级字典上也没有。不知始作俑者谁?附庸者又谁?好像何继醇也脱不了干系!

    由于条文中还有一句,敢有不归一者,众议削之!所以近几世,取名就依照行字来,特别是小村小派。如我是28世,行字为“慻”,谱名慻岵,此名我根本不用的。可是东河这大村,他们竟然不少人不照办,你到谱上一查就知道。

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