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  • 转发|何道深总会长致浙江何德宝宗长的公开信

    编辑:admin |  标签: ,  |  浏览量:17169 次  |  2016-05-09

    按:5月5日,第四届世界何氏总会何道深总会长致信浙江何氏总会长何德宝,回复了德宝宗长大半年来在其《纪要》、《声明》、《信件》中提出的有关问题。因德宝宗长的上述文字已经在网络自媒体公开,造成了不良影响,世界总会要求将道深总会长的回信公开,旨在向何姓族人阐明世界何氏总会对何姓历史源流认知的基本立场、观点和方法,澄清一些似是而非的问题,也尽可能消除一些人对世界何氏总会的误会,维护世界何氏大团结。

    致浙江省何德宝宗长的公开信

    何道深

    (2016年5月5日)

     

    德宝宗长:

    您 好!来信收悉。自2015年12月25日以来,你接连在网上发布《纪要》、《声明》、《信件》,对世总会说三道四,对我进行人身攻击,制造事端,蛊惑人 心。但我考虑你是族中长者,一直没有正面回应你,总希望你能自我反思,没想到你却变本加厉,给我强加的“罪名”越来越多,这次又公然阻止部分宗亲到浙江龙 泉去祭祖。鉴此,今天我就来正面回复你,也让广大何氏宗亲包括浙江何氏宗亲评评理。

    一、关于你无理指责世界何氏总会与对我人身攻击问题

    1、记得咱俩首次见面是2010年10月28日在河南固始召开第十四届世界何氏宗亲恳亲大会上。在大会前的团长会议上,我亲眼目睹了你在主席台上指着几位老宗长鼻子争吵的情景,那天的你的确给我留下了深刻印象。对你的言行,我在当选第三届世总会长后发表的感言中,不点名批评了你的这种不良言行,并强调今后不允许这种不利于世界何氏大团结的现象发生。

    2、我当选担任总会长以来,在海外各国、中国港澳台地区和中国大陆各省市宗亲会的支持与共同努力下,世界何氏总会已经举办或正在筹办了3届“恳亲大会”、4届“企业家峰会”、5届“中华何氏源流研讨会”、3届“何氏书画家采风活动”;指导成立了6个省级宗亲总会;召开和举办过大小会议、活动几十场。2011年以来,世界何氏总会的大小会议与活动,在主席台与主席团会议上吵架的现象没有了,会风、会场秩序良好,宗亲们和睦相处,相互尊重。这些会议和活动大部分你都参加亲眼目睹了。是现在和和睦睦、团结友爱好,还是像过去那样吵吵闹闹好?你与别人“吵”了这么多年,不觉得累吗?

    3、 世界何氏联谊走过20多年不容易!我们要珍惜它、维护它。可是近半年来你的所作所为,与维护世界何氏大团结的方向背道而驰,你作为一个老宗长,说翻脸就翻 脸,在你的几篇文章里无理指责世界何氏总会,点名批评上届世总会长何庚生和我本人,还罗列了我的所谓几大“罪状”,对我进行人身攻击,使我的精神和名誉受 到了极大的伤害!我本想通过法律手段进行维权,考虑你年事已高,又是族内老宗长,这才作罢。

    4、我担任世界何氏总会长两届,是在河南固始和马来西亚会议上大家推选出来的,选票至今都保存在世总会,怎么就成了你说的“不光彩上台”和“政变上台”了呢? 你这么大年纪,说话怎么不靠谱呢?诚然,我在宗亲会资历浅、缺少宗亲联谊工作经验。工作做得不好是我的能力问题。我有不对的地方,你可以当面或打电话、来 函对我批评指正,可你却用人身攻击的方式来伤害我、来抹杀世界何氏总会的工作,来诋毁世总会这个领导集体,这是你一个老宗长应该做的吗?这就是你的德行、你的风范吗?

     5、德宝宗长,你应该冷静下来,好好反思一下自己才对。你担任浙江省何氏总会长12年,你为浙江何氏和世界何氏做了些什么?你代表浙江何氏总会申办过世界何氏总会的哪一届会议与活动吗?你主动邀请过“世总”和“各省总”去与浙江何氏交流吗?大家终于等到了你去年12月25号的邀请,可谁曾想到,你是要假借纪念何基、何腾蛟之名借机制造分裂,妄图另立山头啊!你口口声声说你那里是何大郎公的发源地,可你主动邀请过各省大郎公后裔去祭拜吗?各省大郎公后裔定于今年3月28准备到浙江龙泉去拜谒先祖何大郎宗祠时,你却出面干预阻止,还扬言锁住祠堂大门不让进,这是孝祖敬宗吗?令你津津乐道的是你在何氏历史文化研究和编修族谱上有贡献。但不少人都见过你的“专著”,无非是“抄搬”一些文史资料,根本谈不上分条析理,逻辑推论,你却以学者自居,自欺欺人。浙江是何氏文化大省之一,文化历史源渊也很深,但你12年中所做的事情与这样一个大省极不相称,如今你已76岁了,还占着会长的位置不放,也不培养年轻人上来,这实在是对浙江何氏宗亲总会的一种不负责任。

    二、关于在庐江县建设根亲文化园的问题

    1、先说历史由来。庐江根亲园里的瑊公墓和庐江堂,是菲律宾宗亲回国寻根问祖时发现并请示第一、二届世界何氏世总会班子同意和组织筹建的,由庐江县政府划拨土地和港澳台何氏宗亲会耗巨资建设的。在大家的共同努力下,经庐江县政府申报,于2000年成为安徽省文物保护单位。这都是我还没有当选担任世总会长时的事情。

    2010年10月我上任后,我到庐江去拜访过县委、县政府领导,也邀请他们参加过我们的会议。在 相互交往中,我认为庐江县领导和人民待我们世界何氏不薄,我们在庐江开过两次大会(2000年恳亲大会、2013年企业家峰会),县政府都出钱出力。建设 根亲文化园又无偿划拨给我们90亩土地,至今庐江县和白湖镇政府为了这块地,已支付给当地农民2000多万元人民币。现任庐江县委书记、县长和主管根亲园 建设的县政协夏主席,还经常给我电话,要我们加快建设根亲园项目。有这样好的地方领导支持我们,建一处展示何氏历史文化的场馆,给世界何氏留下一笔巨大的 精神财富与物质财富,我们何乐而不为呢?

     2、 对于瑊公墓园是否是何氏始祖地之说,自从第三届中华何氏源流研讨会(潜山会议)后,根据文史部的意见,所有世总会工作报告和我的发言,都不再出现瑊公墓园 是何氏始祖地的提法,只说是何氏发祥地之一。对有争议的瑊公墓,我们在墓碑上按古代墓碑格式落款要求,规范了文字。对原定的瑊公纪念馆改名为世界何氏根亲 文化馆。

     3、关于在潜山建设中华何氏大宗祠的建议,我是重视的,在第三届中华何氏源流研讨会上,我就要求潜山县参会领导,做好保护何氏在潜山古墓和历史文化遗产的工作,也谈了对在潜山建设中华何氏大宗祠的想法,希望在“三高亭”下面选块地方提供给我们用于建祠,从而树立和借助“中华何氏大宗祠”品牌,提升当地旅游知名度、发展经济。这件事,这几年我一直同文史部石堃和启华宗长商讨,由于目前世总会财力有限,待条件成熟时再行启动。

    三、关于对“始祖”的认识问题

    十几年来,你一直以“研究何氏文史的权威”自居,企图把自己的“何氏始祖”观点强加给全球何氏宗亲,谁不听你的,谁就是“乱认祖宗”、“不孝子孙”。你担任过第一、第二届世界何氏总会文史部长,关于“何氏得姓始祖”的争议情况,你最清楚。

    1、 今天,被各地奉为何氏“得姓始祖”的有四人:①何允(一说韩允),出自1921年成谱的《庐江郡何氏大同宗谱》和部分地区《何氏家谱》;②何瑊(一说韩 瑊),出自部分地区《何氏家谱》;③何庶(一说韩庶),出自部分地区的《何氏家谱》。习惯上把以上三人称为“韩改何”得姓始祖。④贲偾,被奉为“姒改何” 得姓始祖,主要出自西南地区部分《何氏家谱》。

    以上四位“何氏始祖”都是根据各地家谱记载而来的,这些“何氏始祖”早已“存在”于何氏家谱中。这些记载是否准确,留待专家学者去慢慢考证。请问德宝宗长,这么多“始祖”是现届世界何氏总会编造出来的吗?在我担任世总会长之前,你早已在世界何氏总会任职了,你为什么不在你任职的时候去统一呢?

    2、在以上4位“得姓始祖”中,你独“尊”何庶,并坚持“何庶”为“国史、方志、家谱”明确的“正祖”。你别忘了,那是你个人的观点!你的许多观 点本身就存在争议,大多数人至少目前不赞同,这本来很正常!(1)你否认“何允”为始祖,就等于你否认1921年成谱的《庐江郡何氏大同宗谱》的始祖观 点,大同宗谱涉及的广大地区的何氏能答应吗?(2)你否认“何瑊”为始祖,就等于你说东南亚国家何氏、港澳台地区何氏、广东、广西、福建、海南等省份何氏 “造假”、“乱认祖宗”,他们能同意吗?(3)你否认“贲偾”为始祖,就等于你与西南地区部分“姒改何”宗亲过不去,他们就不会有意见吗?(4)你把还无 法定论的“何庶”推为“第一得姓始祖”,不认同你的观点的那些地区的何氏能通得过吗?(5)我们在司马迁的《韩世家》中查不到“韩允”、“韩瑊”、“韩 庶”的名字,以及他们改姓“何”成为始祖的记载;我们查《韩氏族谱》,目前也未看到有“韩允”、“韩瑊”、“韩庶”的名字,以及他们改姓“何”的大事件记录。

    在 这种情况下,世界何氏总会能把你德宝宗长的“学术观点”树为“正确观点”吗?能强压全世界何氏“信服”你德宝宗长的观点吗?“学术观点”就是“学术观 点”!还未形成定论时,就只能匡定在“学术范围”,只能商榷,不能随意定为“正宗、正统、正确观点”并用以指责别人,或强加于人!

    3、讨论问题一定要界限分明,不要把问题搞错了。全世界何家人没有人反对“何庶”,也没有人反对供奉“何庶”。大家讨论的是,他是不是全球何氏的“第一”或“唯一”的得姓始祖?

    四、关于国史“钦定”何庶为“正祖”的问题

    你总是拿“国史钦定”何庶为“正祖”说事。请问,你指的“国史”是哪一部?既然你提到《钦定四库全书》和《东观汉记》,我们就来看看吧。

    1、 《四库全书》是清乾隆皇帝主持,由纪昀等360多位高官、学者编撰,3800多人抄写,耗时13年编成的丛书,分经、史、子、集四部,故名“四库”;共有 3500多种书,7.9万卷,3.6万册,约8亿字,基本上囊括了中国古代所有图书,故称“全书”。《钦定四库全书》是从全部《四库全书》中精选的“精 华”。

    2、被录入《钦定四库全书》“子”部的,是明朝凌迪知撰的《万姓统谱》(又称《古今万姓统谱》),不是你所说的《中华万姓谱》。《中华万姓谱》(淡泊著)是2006年10月1日由中国档案出版社出版的书籍。你把乾隆时期《钦定四库全书》收录的《万姓统谱》,说成是《中华万姓谱》,你是故意混淆视听,还是一时糊涂?这就是你一个所谓的学者的治学态度?

    与凌迪知《万姓统谱》类似的,还有明朝陈士元的《万姓总谱》和清朝陈梦雷《古今图书集成——明伦汇编氏族典卷诸姓部》。你的观点到底是从史书上哪部、哪册、哪章、哪节得来的?

    3、 《钦定四库全书》中《万姓统谱》卷三十四,介绍了何姓来源,其原文是:“何庐江角音周武王弟唐叔虞裔孙韩王安之后讹韩为何”(原文没有标点)。清代陈梦雷 《古今图书集成——明伦汇编氏族典卷诸姓部》之十八(何姓部),有“何姓部列传”、“何姓部汇考”、“何姓部杂录”、“何姓部纪事”等记录何姓的内容,其 中记载何姓来源的原文是:“何氏姬姓唐叔虞裔孙韩王安为秦所灭子孙分散江淮音讹以韩为何氏”(原文没有标点)。

    请问德宝宗长,乾隆皇帝钦定收录的《万姓统谱》中,哪一句明确敲定何庶“为何姓正祖”?

    4、《东观汉记》是东汉时期的著作。《东观汉记》卷十六传十一中记载了汉代“何敞”。文中有“何修生成,为汉胶东相;成生果,为太中大夫;果生比干,为丹阳都尉;比干生寿,蜀郡太守;寿生显,京辅都尉;显生鄢,光禄大夫;鄢生宠,济南都尉;宠生敞”的记载。

    请问德宝宗长,上文中有明确“何修是何氏始祖”吗?有说“何庶就是何修”吗?有说“何修就是何自修”吗?一些地区的何氏家谱中说,“何庶,号自修”。你能证明“何庶、何修、何自修”就是同一个人吗?如果他们是两个人或三个人呢?

    5、人人都有研究何姓文史的权利。你德宝宗长有研究权利也有发表观点的权利,但终究你也只是“一家之言”,不能代表全球何家人。何况大家认不认同你的观点还是另一回事。学术研究本来就是“百花齐放,百家争鸣”。你可以提出观点,大家也可以争鸣。凭什么来证明你是正确的别人是错误的?凭什么你把自己的观点强加于人?不赞同你的观点就是背叛祖宗?不采纳你的观点就是不尊重你?你这是什么逻辑?学术上能这么武断和专横吗?

    6、在研究何氏文史中有不同观点本来是很正常的。家族内部事务,只能多沟通多研讨,依靠翔实的史料和令人信服的逻辑推理,逐步取得共识。你却把事情搞得“水火不容,你死我活”。而且大刮“文革”遗风,大开“帽子工厂”,谁不同意你的观点,就把一顶顶 “帽子”加到别人头上去。“强压别人信服”或“强行推销”你的观点,能行得通吗?如果能行得通,你担任文史部长的时候为什么自己不去“强压强推”,却来对我们发号司令、指手画脚呢?

    五、关于何氏始祖地的认识问题

    近年来,你给庐江、潜山等地党政机关写信,一会儿批评这个,一会儿批评那个。你一会儿说始祖地在庐江,一会儿又说在潜山,现在又说在河南新郑,到底是哪一个?现在我来谈谈我所了解的历史,也请教你德宝宗长。

    1、 韩国(公元前403—公元前230)是周朝的诸侯国,战国七雄之一,与魏国、赵国合称三晋,国君为姬姓韩氏,是晋国大夫韩武子(晋武公叔父)的后代。公元 前453年,晋国的韩、赵、魏三家大夫灭智伯荀瑶,瓜分晋地,是为晋阳之战。公元前403年,韩、赵、魏三家大夫得到周威烈王的承认,正式位列于诸侯,韩 国建立,建都于阳翟(今河南禹县)。公元前375年,韩哀侯灭郑国,迁都新郑(今河南郑州)。前325年魏惠王与韩宣惠王(韩威侯)在巫沙会面,并尊为 王。前230年韩国被秦国所灭,所在地设置颍川郡。

    2、韩被秦灭时(前230年),国都的确在河南新郑。但是,“韩”在被确定为“诸侯国”前后,有史料称“韩”还在陕西、山西、河南的另一些地方“建都”。如果一定要追寻始祖地,上述这些地方又怎么算呢?统统定为何姓始祖地?

    3、 如果能确认河南新郑就是韩被“讹”改为“何”的准确地点,定为“始祖地”的理由就存在。问题是,史书上明明说的是“江淮”,新郑怎么跑到江淮了呢?你德宝 宗长能确认吗?如果改姓的地点不在新郑而在其他地方,那么,河南新郑只能说是“韩改何”一支的“人文初祖地”。因为新郑毕竟不是具体的改姓地点。此外,目前谁也不能说中华何姓都是由一个韩姓衍改过来的!而史学家公认的观点则是何姓是一个多民族、多源流的姓氏,难道你连这一点也不承认吗?

    4、 即使是“韩改何”,还有诸多问题需要研究。那就请你德宝宗长研究研究。比如:韩被灭后,韩王安的哪个儿子、孙子,或是孙子的孙子改姓何?在哪改、什么原因 改、什么时间改?是“韩国人”的一支改姓何,还是“韩姓人”的一支改姓何?韩国人都姓“韩”吗,韩国的张良、申不害也姓韩吗?

    5、史书上说韩音“讹”为“何”。谁“讹”了?是江淮“方言”“讹”了。但是,是自己“讹”的,还是被别人“讹”的?是一个人被“讹”,还是一群人被“讹”?是“皇亲国戚”被“讹”,还是平头百姓被“讹”?是“即讹即改姓”,还是被“讹”多年后才改姓“何”?如果是一个人“被讹改姓”,他又怎么通知方圆几百里的韩姓人都改姓何?如果只有少数人在秦末汉初改姓何,两汉三国时期大批何姓官员出现在官场上,他们又是从哪里来的?这些也请德宝宗长研究研究。

    6、史书上说何姓得姓于“江淮地区”。请问,古代的“江淮地区”与今天的“江淮地区”能划等号吗?何姓到底是在安徽、河南、江苏、江西、山东、湖北,还是在别的什么地方改的?也请德宝宗长研究研究。

    7、 “庐江何氏”风声水起是在东晋至南朝末年,是当时皇帝赐予特定时期特定家族的“荣誉称号”,并赋予这个称号相应的“政治经济待遇”。这种“待遇”不是所有 何姓人都能共享的。何桢是庐江何氏始祖,这点没有异议。庐江郡是行政区划,不是家族荣誉称号。庐江郡后被何姓人当成郡望代名词,这是有根据的。何氏古墓虽在潜山,很可能当时的潜山归庐江郡管辖,无论如何,我们今天称庐江为何氏始祖地是确有根据的,不会是空穴来风。

    8、何姓的始祖地、发源地、发祥地、发生地,现在确有不同说法。大家可以探讨研究,要“有史有据有理”,谁正确听谁的。但在大家有争议之时,何姓的历史源流不是由你德宝宗长一个人“说了算”,更不能由你一个人来当“判官”,全世界不是你一个人姓何,也不是只有你一个人研究何姓文史。当有不同学术观点碰撞时,重要的是要心平气和地探讨交流,以逐步达成共识,而不是先树立自己正确,再去指责批判别人。

    六、关于“不重视浙江何氏总会”和“不重视德宝”的问题

    1、2010年10月28日,我当选第三届世界何氏总会总会长后,你代表浙江何氏进入第三届世界何氏总会任副总会长、第四届世界何氏总会任顾问(因年龄超过《章程》规定)。我还曾带队到浙江拜访你与省总会,那次交流,风平浪静,其乐融融。这个算不算重视?

    2、 第三届、第四届世界何氏总会在世界各地举办的“恳亲大会”、“企业家峰会”、“源流研讨会”,每一次都邀请浙江总会与你参加,有几次还都安排你发言。这算 重视不?你来参加源流研讨会,尽管大家不一定赞同你的观点,本着“百家争鸣”的原则,大家还是评你的文章获奖了。为了表彰你对何氏文史研究孜孜不倦的精神,世界何氏总会于2013年还给你颁发了“宗族之星”牌匾。这些怎么又成了“打压”你呢?

    3、 你担任浙江何氏总会长以来,曾推荐何邦坚、何光明两位宗长到世界何氏总会任职。你推荐给世总会任理事的何必常、何光明、何尚清、何平法、何孟荣和任常务理 事的何德宝、何志强等建议,也都被世总会采纳了。怎么能说世界何氏总会和我不重视浙江何氏?你拒绝交纳世总会团体会员费(在省总会里独只一家),你尊重浙 江何氏、尊重世界何氏总会了吗?

    4、你我都是何大郎公后裔,你是前辈,我是晚辈,我没有理由不尊重你。但你对编纂大郎公族谱不支持,态度生硬到几乎蛮不讲理。身为族中长辈,说得过去吗?在编委会安排工作职务,那是要干活要奉献的,你却说我不够格,又是发微信又是打电话,阻止别人参加会议。你到底是要搅局,还是为把大郎公族谱编好?请你在编委会担任要职你不干,你却对别人说长道短,你究竟要干什么?就你的年纪及身体状况,由你担任编委会要职,以协调“人、财、物”来编谱,能吃得消吗?这一点你想过吗?

    5、 我担任世总会长以来,由于工作经验不足、水平有限,工作中的缺点错误在所难免,但绝不是你对我进行人身攻击的那样,更不是什么“多行不义”!我任职以来, 没有做任何对不起世界何氏宗亲的事,也没有做对不起你德宝宗长的事,我没有必要向世界何氏、浙江何氏公开认错,更没有必要向你认错!你我同为大郎公后裔, 你是长者,你教训人是不是也该以理服人啊?

    6、我还是那句话,家族事务家族解决,没有必要搞得水火不容。其实,如今世界何氏内部没有什么大不了的矛盾,只要大家平心静气地沟通交流,哪有什么解不开的疙瘩?你德宝是个“经风雨见世面”的老宗长,又研究何氏文史几十年,精神可嘉。多数宗长不赞成的是你的一些学术观点,不是反对你个人,你完全应该具有与大家合作共事的气量。

    我 们并没有什么利益之争,更无深仇大恨。国际上的争端都还可以洽谈合作呢,更何况我们还是同宗兄弟!难道你宽阔的胸怀就容不下世界何氏总会领导集体?就容不 下历任总会长?分裂世界何氏、攻击世界何氏总会得人心吗?我当不当总会长是小事,可维护世界何氏大团结是大事,你身为浙江省总会长,不明这个事理吗?作为 世总会长,只要我在位一天,就有责任维护世界何氏大团结一天。德宝宗长,你能不能从大局出发,校正一下自己的过激言行呢?

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    1.             system 说:

      总会长有水平!

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