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    编辑:admin |   |  浏览量:7681 次  |  2022-05-05

    孟云飞:清季佳士,笔冢如墙——何绍基 

    文/孟云飞(教授,清华大学艺术学博士后)

     
    时下中小学书法教育再次形成热潮,执笔方法自然成为必修的第一节课。有一位书家,回腕执笔,今天的书法教学估计很难采用。然而,他却以异于常人的方法写出了最美丽的书法;超脱,潇洒,一派天机。他,就是何绍基。

    一、人物生平

    何绍基(1799–1873),字子贞,号东州,晚号蝯叟,湖南道州(今道县)人,清代著名书法家。

    何绍基的父亲凌汉,官至经筵讲官、户部尚书。何绍基早年师从程恩泽,后出入阮元之门,庭训师承,为后来成为著名书法家和诗人奠定了坚实的基础。

    何绍基初补廪生,道光十一年(1831)选优贡,十五年恩科中解元,次年恩科成进士,选翰林院庶吉士,授编修,纂修国史,先后任福建、贵州、广东等省乡试正副主考官,甄拔人才。咸丰二年(1852),经侍郎张芾保举,何绍基出任四川学政,曾两次受咸丰帝召对。何绍基性格正直,在编修国史期间,建议补办清代三品以下名臣各传,与上司穆彰阿意见不和,即辞编修职务。督办四川学政时,曾访察当地吏治、民生,据实上奏,于咸丰四年“缕陈时务十二事”,被指责为“肆意妄言”,治罪降调。从此绝意仕途,离开官场,环游各地,以书法、讲学和著述为乐。咸丰八年(1858),何绍基主讲山东泺源书院。同治元年(1862)以后,又多年主讲长沙城南书院和岳麓书院,后校刊《十三经注疏》,应浙江巡抚杨昌睿聘请主孝廉堂讲席。之后,经常往来于江浙之间,直至同治十二年(1873)病逝。著有《惜道味斋经说》、《说文段注驳正》、《东洲草堂诗钞》、《东洲草堂文钞》等。

    何绍基精通经史、小学,旁及金石文字。他是近代提倡宋诗的重要人物之一,推重宋代苏轼和黄庭坚,主张人文合一,直抒性情,然而其诗名为书名所掩。他作诗宗李、杜、韩、苏诸大家,随境触发。其诗擅长描绘山川,以平实自然的语言白描客观景物,颇有特色, 耐人咀嚼,如《山雨》、《望飞云洞》等。他也写针砭时政的诗作,如《沪上杂书》:“愁风闷雨人无寐,海国平分鬼气多”,对外国侵略者深为愤慨。

    二、书法成就

    何绍基一生以书法闻名于世,擅长正、草,自成一家,工隶书。他学习书法非常刻苦,常常通宵达旦。无论家居或是宦游,无论寒冬酷暑,孜孜不倦,数十年从不间断。

    何绍基自己说:“余学书四十余年,溯源篆分。楷法则由北朝求篆分入真楷之绪。”他早年由颜真卿、欧阳通入手,上追秦汉篆隶。他临写《张迁碑》,《礼器碑》极为用功,不求形似。中年之后,潜心北碑,用异于常人的“回腕法”写出了个性极强的书法佳作。何绍基的书法成就很高。他的楷书取颜体的宽博,同时掺入北碑及欧阳询、欧阳通书法的险峻茂密,加之《张黑女墓志》和《道因碑》的神气,使得他的书法与众不同。何绍基的小楷汲取晋代书法传统,笔致含蓄;其行草书融篆、隶于一炉,雄强大气,独具面目;其篆书,中锋用笔,揉入隶笔,带有行草笔势。何绍基的书法,早期秀润流畅,沉浸于颜真卿、李邕、王羲之和北碑之间;中年笔法刚健,渐趋成熟,笔意纵逸醇厚,时有颤笔;晚年,何绍基的书法已臻炉火纯青之境界,年尊望重,求书者甚多,故该时期作品传世较多。

    何绍基书法,根植于颜真卿《争座位帖》,同时精研《兰亭序》,能够在书法作品中灵活运用正反、开合、阴阳、向背等基本原则。

    何绍基是一位有艺术探索能力的书法家,他不固守一个面貌,他的书法面貌有比较大的波动。有人认为,何绍基晚年书法习气太重,过于强调自己的特征。何绍基似乎也意识到了他自己“习气太重”,有记载说,何绍基晚年重金回收他自己中年时期的书法作品。

    晚清重要的几位书法家,却给予何绍基极高的评价。赵之谦早年完全学习何绍基,中年以后才自立面目,他说:“何子贞书法有天仙化人之妙。”曾国藩与何绍基往来密切,曾在家信中写道,何子贞书法“必传千古”。

    欣赏几幅作品吧。

    1、隶书轴

    此作横52.3厘米,纵115.5厘米, 1982年由谭伯羽、谭季甫捐赠台北故宫博物院。

    释文:惟君之轨迹兮。如列宿之错置。易建八卦。揆肴毄辞。述而不作。彭祖赋诗。秋粟馆丈属书。弟何绍基

    本幅作品,笔力浑厚,其字如屈铁枯藤。结字纵横欹斜,从容洒脱,又出于绳墨之外。

    何绍基临写隶书一般遗貌取神,如《何绍基临张迁碑》,字形未必准确,然而线条苍劲,神趣和原碑吻合。何绍基进行隶书创作愈发显得从心所欲,不逾矩。挥洒之间,自有神韵。

    2、临《张迁碑》(局部)

    中国书画自古讲究临摹,然后才可创作,所谓入古越深,方能出古越显。历代卓有成就的书法大师没有不讲究临摹的。对于初学者而言,临摹要求先求其形似,再求其神似。对于功力深厚的书法家来说,临摹经典碑帖其实是一种二度创作,他们已经不再斤斤计较于点画和字形。何绍基临《张迁碑》便是如此。

    《张迁碑》全称《汉故谷城荡阴令张君表颂》,汉灵帝中平三年(公元186年)立碑于山东东平。碑文记载了张迁的政绩。此碑以方笔为主,方中求圆,笔画粗细自然。结字灵活变化,章法因势而生,古朴拙劲,良多趣味。学汉隶者,此碑当为最后范则。欲得其凝厚者着实不易,何绍基却做到了。

    何绍基说:“悬臂临摹,要使腰股之力,悉到指尖。”所临《张迁碑》,以篆法写隶书,字如屈铁枯藤。与原碑相比,结字重心偏上。字有灵动之姿,却不失其朴拙之态。关于碑刻的临习,何氏绝不是一般意义的照搬和描画,他成功的实现了由刀法而为笔法的转变。看似不象原作,其实《张迁碑》的神韵都在其中了。

    由于年代久远,《张迁碑》文字时有剥蚀,后学者不妨以何绍基临写的《张迁碑》取法,领悟原碑的精髓。

    3、何绍基临《颜真卿争座位帖》

    实力派书法家何绍基的成功与其勤奋密不可分。据《清稗类钞》记载:悬腕作藏锋书,日课五百字,大如碗。何氏临帖有上百种之多,其中最喜爱的,是临习颜真卿的《争座位帖》。

    颜真卿书风豪放,可与王羲之分庭抗礼;颜真卿品格高尚乃一代忠烈,无论是人格还是书法,皆为百代楷模。希冀在政治上有所作为的何绍基,颜真卿理所当然的成了他师法的对象。《争座位帖》的内容,表面看是与右仆射定襄郡王郭英义争论朝廷宴饮文武百官之座次,实质是反对郭英义等政治集团的斗争。原作苍劲跌宕、烂漫超然,篆籀气十足。被米芾誉为颜书第一。

    作为颜真卿的粉丝,何绍基不仅仰慕其人格,更倾心其书法。何绍基志向高远,胸襟开阔,颜真卿《争座位帖》从内容到书法都深深地吸引了何绍基的目光。这种契合使得何绍基对《争座位帖》百临不厌,人生境遇和书法高度统一。这种超越了技法层面的临摹,当然也成了何氏自己的作品了。何氏所临《争座位帖》,大气磅礴,圆阔雄秀,遒劲高标,没有一字和原作形似,然而没有一字不和原作神似。何绍基的对此帖的临写和钟爱,在已超过了通常意义上的书写。一遍又一遍地临写,难道不是一遍又一遍地追思和感慨吗?

    4、行书对联

    何绍基的书法作品,尤其是行书作品,有不少是对联。稍加观察,我们不难发现,何绍基的这些对联,所选的字大多出自《争座位帖》和兰亭序》。他取法乎上,集字成联。这不仅反映了何氏对古代经典的熟悉,而且可以看出此举是他与古人跨越时空的的对话。对于一个创造力奇强的书法家,常人难以理解他的书风。面对一些人对他作品的误解,面对仕途的不畅,面对大刀阔斧的创造的风险,何绍基走进了古人那里,找到了自我。

    三、结语

    封建文人大多有一种美政的思想,在政治、教育诸方面,何绍基极力有所为,并卓有成效。然而,现实并没有给他太多的机会,离开官场,何绍基把主要精力放在学术和艺术上。精力绳锯木则木断,水滴而石穿。何绍基吃透了古人,消化得干净,吸收得全面,融古以汇今,创造出一种别开生面的书法。拙中见秀气,老辣中显天真。隶书笔笔高古,行书宛如天女散花花。

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