八月桂花，万里飘香。在这秋高气爽的金秋时节，我何氏大郎公裔孙迎来了大喜大吉的好日子。九月十三日，澳门及两广（广东、广西）宗长：何启宾、何桂忠、何军华、何国和、何志培一行12 人，不辞劳苦，亲临福建武平与福建部分何氏宗亲共32人，召开大郎公总祠复工座谈会。座谈会由福建武平何国锦会长主持。会上，通报了前期由闽西何氏审计小组对前段宗祠建设财务审计情况；充实了何大郎总祠复工建设新的领导小组；落实了建祠具体工作；与工程承包方对接座谈，会议为期两天两晚。与会人员不畏劳累，夜以继日研讨建祠事 ......[点击阅读详情]

《大郎公遗记》开头一段为：“ 上古未立汀州，而石壁村属于龙岩县治。因顽民作乱，上司叠次征剿，迨众贼平服，始立宁化，復立汀州暨武平。”这个“上司”是指什么？！ 何亶(大郎)公921年由皇帝选授福建宁化县尹，926年五年期满就要离开宁化时被当地百姓用石木堵路，攀辕卧辙极力挽留，在盛情难却之中，于是在石壁驻留了一年。927年皇帝又令何亶(大郎)公去广东潮州公差。这个皇帝应该就是南汉主刘岩。据《资治通鉴·二七一，后梁纪六记载》：920年，南汉杨洞潜请求“建立学校，开设贡举，量才授官。”南汉主刘岩听从了他的意 ......[点击阅读详情]

亶公后裔之声(十) 勿谓禹功惟洛汭，河归大海正朝宗！这是何大郎(亶)公遗嘱诗的最后一句。   “勿谓禹功惟洛汭”这句意思理解为：不要认为(评论)大禹治水的功绩只有洛汭这两条河流。 大禹带领人民治理水患，这是英雄和人民团结共同奋斗创造的古代历史，能以兴修水利，疏导洪流、用人的大智慧加上集体力量管控洪水天灾，而不是在灾难连连中生乱，以至酿成更大的人祸。 从古公亶父的诚实、善政，到大禹艰难治水其本质上是为人类的幸福方向而努力，真正做到了远离兽性野蛮，强化人性文明的坚定。何大郎(亶)公不但为自 ......[点击阅读详情]

吾家已得明神辅，汝辈行邀降福隆。这句意思是我们家已经得到明神的辅佐，你们友爱团结的努力共同前行一定会获取更多的福祉。 亲爱的家人，我们的客家第一始祖何大郎(亶)公的遗嘱诗不但是立足于中华历史文化思想高度上的精华熔炼，也是理论联系实际，理论联系自己，理论心系裔孙的无价金言。写这遗嘱诗，不但要通晓古代历史文化，还需要亲力亲为不惧任何困难的实践证明是通向成功的最佳路线，确保能够做到安心、安家、安抚大家的人生状态。这种人生状态成了实质上具有影响深远的强大功德的无比力道，这也是我们客家人 ......[点击阅读详情]

亶公后裔之声(八) 记取埙篪歌既翕，常怀源本报须丰。 “记取埙篪歌既翕” 这句意为：(子孙们)要牢记嘱咐，要象埙和篪伴奏歌唱那样清脆悠扬的旋律和有序的节奏。兄弟要和谐，夫妇要恩爱。 夫妻、兄弟家人同在屋檐下生活，距离近，接触广，如果老是计较挑刺、生恕，相互抹黑，人烦心堵，在这种不和谐气氛中郁闷或者愤怒都是对家庭成员的损害。要讲团结必须从自己内心的善念，爱心开始。平和自己的内心去影响家人，形成同频共振，而不是非要以自我为中心为标准，坚定自己的一切，否定他人的一切。研究祖先亶公《遗嘱诗》可 ......[点击阅读详情]

  亶公后裔之声(七)   枝枝叶叶根非异，万万千千脉总同。 这句诗非常通俗，而且是反反复复的重叠在强调“枝枝叶叶，万万千千，根非异，脉总同”。 翻开唐朝历史可见，唐朝贞观之治、开元盛世造就了中国历史空前繁荣，国内人口大增，并且吸引了大量外国人员，让世人赞颂！然而，唐未官员日益腐败，公平正义的逐步丧失，社会诚信每况愈下，盛唐的迷失，导致安史之乱的大爆发，国力重创，大势己去。人祸加天灾，饿殍遍野和无数战死的人员，皆成孤魂野鬼，何谈人口繁衍。黄巢之乱，“捣磨寨”事件，人吃人的人肉加 ......[点击阅读详情]

亶公后裔之声(六)   克创丕基即是俊，能开大业便为雄。   “克创丕基即是俊”这是指：儿孙们要克服一切困难去开创巨大的基业，你们就是智慧超群的帅哥。 “能开大业便为雄”意为能够开拓事业，持续不断发展壮大，你们就是有宏伟气魄的杰出人物。   何大郎公后裔和客家人口持续爆发式的增长除了人和、家和、大家和的条件之外，还有一个重要关键因素就是经济有序、高效的发展。人的生存俱备安全、安定的基础上，还有丰富源源不断的物质的来源，这成了人口迅速高质繁衍的重要条件。何氏在百家姓氏排行17名次 ......[点击阅读详情]

亶公后裔之声(五)   “丈夫鼎立何曾定，奇士纵横到处逢。” “丈夫鼎立何曾定”是指成年男子要如同三足共同支 撑的鼎一样稳固，那么，需要怎样成就呢？！ 奇士纵横到处逢”意思是：要纵横天下和有德 行或才智出众的人交往。这是指要学习好的，利用好 的。这是何大郎(亶)公嘱咐我们不要与野蛮人、垃圾 人为伍，否则同流合污坠入罪恶深渊。要和有德才的 人团结在一起，因为每个人的个体形成的内外环境不 同形成个体能力的方方面面的不同，只有八仙过海， 才能体现各其所能，互助、互补，有实在、有诚信、 有善爱的男子 ......[点击阅读详情]

三徙厥居经沐栉，一身如寄转西东。 “三徙”也是典故，话说古舜三次迁徙都城，他享有崇高的威望皆受民众欢迎，于是每次迁都之地都会成为热闹繁华的都邑。可在本诗中的三徙是指何大郎(亶)公从浙江龙泉迁徙到福建宁化，从宁化到武平狮岩，又从狮岩到冷洋。这两个不同的三徙相比较，隐含着一种极大的反差和心酸。 厥居：是指居所之处感到逆气不舒心。 沐栉：典故出处有二。沐栉：是指沐雨栉风。意思是指雨洗头，风梳发。形容人经常在外面不避风雨地辛苦奔波。出自《庄子·天下》。另外是“沐甚雨，栉疾风。”来源于“大禹治水” ......[点击阅读详情]

“走马来朝道始通。”“走马来朝”来源典故“ 来朝走马”。语出《诗． 大雅．緜》：“古公亶父，来 朝走马，率西水浒，至于岐 下。爰及姜女，聿来胥宇… …”讲的是古公亶父清晨驰马，从豳(bīn)地（今陕 西彬 州）顺水迁徙来到岐山之下的周原。在那里，古公亶 父 与当地姜姓(姜子牙)部落结成婚姻关系，从此定居下来 。从此在这肥沃的平原上得了地利，在这聚积福运中得了 人和！ 古公亶父继承先人的农耕种植，在粮食收成总 是举家参与劳动；兴修水力，风雨无阻带领大家做好各种 生产劳动事项；并且常常走访各家各户问寒问暖，访 ......[点击阅读详情]