何氏名人西汉大臣何武

何武，四川郫县人，生年不详，卒于公元3年，系西汉大臣，出任杨州刺史，封汜乡侯，食邑千户，《汉书》有其传。作为生于蜀国古都郫县、成名于全国、死后又葬于此地的何武，其墓冢何以在郫县一中校内，值得探讨。

关于何武的资料，除《汉书》有传外，后人研究较少。何武墓虽未“湮没于荒烟蔓草间”，但我们对何武墓认识不够，宣传也不力。墓冢文化，是中国文化一个重要组成部分。何武逝世两千年来，其间虽经历史的风风雨雨，而其墓冢依旧，不能不说是一个奇迹。据乾隆时所撰的《郫县志》记载，何武墓曾多次被盗，不过盗墓者都受到了惩罚。明正德中，有名君尹善者，因盗何武墓的汉砖被关在华阳监狱，不久暴死狱中，其屋又被无名大火烧毁。民间说这是何武显灵的缘故，可见，人们对家乡的先贤总是怀着崇敬的感情。

何武是一个品学兼优的人才。据班固《汉书·何武传》记载，何武少年时，天下太平，益州刺史王襄让人作了歌颂汉德的文字《中和》、《乐职》、《宣布》诗三篇。当时何武“年仅十四五，与成都杨覆众等共习歌之”，颇得朝廷欢心，汉宣帝循武帝故事，“求通达茂异十，召见武等于宣室”。何武从小有志于学，表现优异，能在朝廷表演，可知何武是一个人才，少年时代已崭露头角。此后何武“诣博士受业”，“以射策甲科为郎”，步人了仕途。先后担任过郡令等职。后有人推荐何武贤良方正，“征对策，拜为谏大夫，迁扬州刺史”。在任内很有作为。五年后入为丞相司直，又出任清河太守。此后又担任过衮州刺史、司隶校尉、京兆尹、楚内史、沛郡太守廷尉、御史大夫、大司空等重要职务，汉成帝时封为汜乡侯，食邑千户。终其一生，颇有建树，是汉朝的一位重要大臣。

又据《汉书·何武传》载：“武为人仁厚，好进士，赞称人之善。为楚内史厚两龚，在沛郡厚两唐，及为公卿，荐之朝廷。此人显于世者，何侯力也，世以此多焉。”由此可知，何武不仅品德好，而且喜欢推荐优秀人才为国效力，从而受到了社会的赞扬。晋常璩在《华阳国志》中也称赞何武“进贤为国，稽考典型”。可知何武的为人和作为，在历史上是很有影响的。

何武作为贤人，他的人品学识，受到社会的普遍认同和广泛称赞，甚至把他作为学习的楷模。这里，我们不能不提到成都石室中学。西汉景帝末年，文翁担任蜀郡郡守时创办了石室学校，至今已有两千余年。文翁石室是中国历史上第一所省级地方政府的官办学校。据南宋吴曾《能改斋漫录》载，宋仁宗嘉桔二年(公元1057年)，宋祁为益州牧，次年修建文翁祠堂，立像于祠，又画蜀先贤司马相如等九人像于东西壁以配祠，何武即九人之一。宋祁还亲自作了《文翁祠堂画像赞》。其中的《何武赞》写道：“汜乡为人，鲠固清明。嫉恶比周，直鞅安行。先问儒官，已乃事事。望侈德充，晚相天子，天子倚之。奸臣内增，天丧道消，卒为贼乘。玉折不挠，身没名升。”

《何武赞》主要称道了何武刚正不阿、疾恶朋党的品德，称道他德高望重、担任御史大夫、辅佐皇帝的事迹，不畏王莽威逼、终因被诬自杀的史事。基本内容和《汉书》所载同。

据今人研究，文翁石室办学的特色之一是用树立榜样、激励学生作为教育学生的一种方法。宋祁的文翁祠画像赞就证明了这一点。又据《石室史话》载，文翁办学之始，学生不过数十人，来自蜀郡各县。十多年后，文翁石室声誉鹊起，蜀风丕变，学生蜂拥而至。文翁石室对四川境内和全国办学影响极大。郫县儒学，始办于汉元和初(公元84年)，而何武卒于公元3年，由此推测假定何武可能曾就读于石室。宋祁所作画像赞用以同文翁配祠的九人中，据其籍贯和生平看，是两类人，一是成都及近州县人，他们应该就是石室的学生，何武等七人即是。如今不少名牌学校，将其毕业学生中的著名人士，在校内或刻石或画像，以激励学生，看来就是仿效石室的传统做法。另一类是对石室办学有杰出贡献的官吏。

何武死后，又33年，公元36年，其子何况将其墓迁葬于郫。据《西京杂记》记载：“何武葬于(北)邙山薄龙坂王家冢东北一里，后其子迁归于郫。”清嘉庆《四川通志》引《郫县大姓谱序》也说，(何)“子况，载武丧如北邙山瘗焉，庐其下”。所以现在人们见到的是东汉的砖室墓，而非西汉的土坑墓。又据乾隆时撰《郫县志》载，北宋赵清献公(赵汴)作太守时，令郫县县令，在墓南建祠，“俾桑梓有所钦式，用以劝忠也”。

1998年郫县一中修建学生公寓时，出土了创建岷阳书院的石碑。此碑立于乾隆十八年，即公元1753年，虽经两百多年的风雨，其碑文清晰可见。“即何公旧祠而扩之”，岷阳书院创建，选址于何公祠，这当然不是偶然的，应与崇尚何武人品才学有关。碑文说：“前代如何君公、扬子云，节义文章彪炳史册，亦宇宙萃灵之区也。”何武字君公，扬子云，即扬雄，唐代诗人刘禹锡《陋室铭》中有“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”之语，子云亭，即扬雄攻书之地。扬雄，郫县人也是宋祁画赞中的一人。创建岷阳书院碑记中又说：“郫前辈之所最著者，何公扬子是已，然扬之于何未可一二数也。”将何武同扬比较，认为何远在扬之上。如果要全面评价何扬二人，此论未免偏颇。扬雄在哲学文学语言学等诸方面都有极高造诣，非何所能比。我想，碑记大肆崇何主要是就人品方面而言。王莽篡位，拉帮结党，想拉拢何武，何武刚正不阿，终被迫自杀。而扬雄虽一生淡泊名利，但写过文章阿谀王莽，留下了污点。碑记又说：“如徒以文艺相高、声华相尚未已，苟饼其末而未有闻焉，又谓之何哉?”显然是在强调不能只追求才学，更要看重人品，把“德”放在第一位。这在当时是难能可贵的。“文教之兴，非独于秀且良者也，而必自秀良者始。故弦诵而后有礼让，有礼让而后有风俗”。这话可说是岷阳书院办学的目的和宗旨：培养优秀人才，改善社会风气。

文翁办学，功垂千古，后人建祠堂于学校以纪念。何武因其品德高尚，故后人建学校选址于何公祠旁。学校和祠堂互为因果，办学者的意图显然在于让学生以祠堂的主人为榜样。岷阳书院选在何武祠，理由是清楚的，可以说岷阳书院就是何武书院。其后，1920年，邑人曾筹办过中学，因经费等原因未一载而解体。1930年，经苦心筹划，又再招生。地址为原岷书院，即此时算起，办现代教育也已80多年了。墓上有八角何公亭。其联日：“焚松烟以夜读师子云文章遗后世，步落月而晨吟法君公浩气塞苍溟”。其意是要我们以前人杨雄、何武为榜样，认真读书，报效家乡，报效祖国。