郴阳何氏聘仲公 支系与郴阳大塘何氏浚明公支系源流论证

湖南省郴州市北湖区鲁塘镇郴阳何氏聘仲公

支系与郴阳大塘何氏浚明公支系源流论证

      收集整理/何赞鸿

明朝万历二十一年(1593年)，郴州市北湖区鲁塘镇上鲁塘何氏

修谱，德凤公、德仪公请吏部左侍郎、明朝文学家、鲁塘镇村头何氏

的先辈何孟春作的序言：

《郴州上鲁塘何氏族谱序》

尝思武王周公，继志述事，世称“达孝”。然而宗庙之制必辨昭穆，燕饮之祀必察毛色，此以知尊尊亲亲之谊，虽贵为天子，未有不以之为急急者，况士庶之家?其发祥也，有自其支分也，有别顾可令其涣逸而莫之纪乎?然则家谱之当修而明知也审矣。宗弟德凤、德仪有见于斯，而慨然以修谱为己任。癸巳春予解绶归省，手持一册，向予请曰:“寒舍鳞居鲁塘简藓不一，愧未追随先生，常相亲炙，使少长皆有矜式。因念族谱迟久不修，则代远年湮，支分别派恐难就正，今欲循枝以推其本，临流以遡厥源，俾十世余宗祊(bēng)朗然如纲之在纲，有条不紊。长兄其肯出一言以弁(biàn)诸首，则重增九鼎矣。”予于是重宗谊而乐许与。曰:“九邻流徽，三山并峙，先人之流泽孔长矣，志切。”世德而于亲长之间，重能加意则将来之，恢复前业已昭示来兹者，自可卜之。此日也二弟唯唯而退。予是乎书。

赐:进士选翰林、初任河南判两道、迁兵部职方司、云南巡抚、升吏部左侍郎。宗弟孟春拜撰。(摘自湖南省郴州市北湖区鲁塘镇上鲁塘村《何氏宗谱世系》版本:清光绪九年癸未(1883 年)续修甲申告竣

因为吾郴阳大塘何氏吏部左侍郎何孟春公确实于大明嘉靖十六年(1536)已经去世，所以有人据此认为此谱序是攀附名人，是造假之作。我个人认为这未必就是造假。因为在谱序中有两句话:“寒舍鳞居鲁塘简藓不一，愧未追随先生，常相亲炙，使少长皆有矜式。因念族谱迟久不修，则代远年湮，支分别派恐难就正，今欲循枝以推其本，临流以遡厥源，俾十世余宗祊(bēng)朗然如纲之在纲，有条不紊。长兄其肯出一言以弁(biàn)诸首，则重增九鼎矣。”、“此日也二弟唯唯而退。予是乎书。”从这两句话中可以看出德凤德仪两弟兄对孟春公是非常尊重和推崇的，而自己表现得很谦卑，如果不是事实，不论古代现代有谁会在人前如此自我贬低呢?况且当时家谱也不可能只有一套传诸后世，谁会闹这样的大笑话呢?当然，文中时间误差确实存在，我认为这是清光绪九年癸未(1883年)续修甲申谱时刊刻错误，查孟春公生年之明朝皇帝践极达二十一年以上者惟嘉靖帝，应该是把嘉靖二十一年错刻为万历二十一年了，这篇谱序是德凤德仪二公在孟春公去世前托其所写，后来成谱时孟春公已经去世了。众所周知，古代一套家谱从倡议修谱到成谱发行是要经过很多复杂的工序的，历时往往会在数年甚至于数十年，但多项工作是可以同时进行的，且谱中并没有说成谱时德凤德仪二公尚在人世。同时从文中也可以看出孟春公称呼为宗弟，说明孟春公或者说德凤德仪二公是认可聘仲公支系和浚明公支系是同族同宗的。而《厚坊何氏族谱》中则明确聘仲公是玉公次子学仕公之后，孟春公为汝城何氏所撰的《怀普公传》中所写的“吾与公同乡且连族”则表明孟春公是认可汝城何氏玉公裔孙怀普公和大塘何氏是同祖同宗的。而经过多方查证，大塘何氏是玉公长子名仕公裔孙荣十三郎之子知亮公之后，这也说明了大塘何氏和鲁塘何氏是同祖同宗的源流关系。

郴阳大塘何氏在汝城先祖世系

(收集整理/何赞鸿)

一世

玉公    字敬宗，号冈陵。原籍江西庐陵白鹭洲
。生于宋开宝三年庚午（970）三月初一。举景德三年丙午（1006）孝廉，大中祥符三年庚戍（1010进士），授湖南郴州刺史，因而落籍于郴之桂阳（今汝城）县。殁于宋天圣三年乙丑（1025），葬汝城县北上濠蟒蛇形。子山午向。

妣黄氏    生于宋开宝五年壬申（972）五月初六日辰时，殁年失考。葬筍家山猿猴攀果形，卯山酉向。

生子三    名仕 学仕    珪仕

继妣陈氏    生于宋开宝七年甲戍（974）正月十六日未时，殁于庆历五年乙酉（1045），葬凤凰窝。

生子二    瑞仕    璋仕

二世

名仕    即谏议公，九头何氏尊为一世祖。玉公长子，原籍江西庐陵白鹭洲。宋景德三年丙午（1006）进士，官谏议大夫。殁于官，赠荣禄大夫。归葬故里。

妣龙氏    生殁失考。初携子监丞公居桂阳（今汝城）城东马坎岭之砖街头，后徙永安。葬广安所西门梅花落地形，坤山艮向。墓尚存，原墓有碑。

生子一    监丞公

三世

监丞公    名讳及生殁年失考。初随母居桂阳（汝城）城东之砖街头，后徙居永安。葬土桥燕子轩侧曾家巷口，卯山酉向。

妣黄氏    生殁失考。葬土桥燕子轩侧曾家巷口，卯山酉向。

继妣罗氏    生殁失考，葬土桥燕子轩侧曾家巷口，卯山酉向。

生子五    荣十一郞    荣十二郎    荣十三郎    荣十六郎    荣十九郎

四世

荣十三郎    生殁失考，葬枫角塘牛形，癸山丁向。

妣范氏    生殁失考，葬枫角塘牛形，癸山丁向，有碑。

生子九    知亮    知概    知諟    知春    十八郞    知彦    知锦    知钊    知泰

五世

知亮    荣十三郎长子，生殁葬俱失考。

妣某氏    姓氏及生殁葬俱失考。

生子一    先觉

六世

先觉，字民师，行五十二郎。宋宣和三年辛丑（1121）解元，建炎二年戊申（1128）进士。初判横州，后知连州。著有《耕桑治生备要》二卷。葬郴州会胜山。

妣某氏 姓氏及生殁葬俱失考。

生子一    岩老

七世

岩老    字惟霏，行四八郎。以父荫将士郞，官广东雷州司法参军。馀失考。

妣某氏    姓氏及生殁葬俱失考。生子二    长季二十二字耘叟，以祖荫将士郎，居攸州（今攸县）明月岭。馀失考。次季三十二。

八世

浚明    即季三十二，大塘何氏鼻祖。宋淳熙元年甲午（1174），以朝散大夫知郴州军，殁于官。葬郴永宁乡龙渡山之左。馀失考。

妣呂氏    生子三九郎，馀俱失考。

鼻祖何浚明公赋

文／何赞鸿

根系潜山定庐江郡

旺建州庐陵有谏议

源于土墙奉连州府

兴郴阳大塘拥都统

郴阳大塘何氏碧潭如德公后裔何赞鸿收集整理。

始祖谏议公，原籍江西吉安府之庐陵白鹭州，是北宋真宗景德年间由科甲起家任东院谏议大夫，因立朝骨鲠常直言极谏，而见忤于朝庭。本人龙氏惧祸及家庭，遂携子监丞公离京远避，以传宗嗣。南行至桂阳（今汝城），便卜居于城东马坎岭之砖街头。后监丞公生五子。三子荣十三郎生九子，长子名知亮。知亮生子五十二郎，讳先觉，字名师，榜进士，知广东连州。先觉生子四八郎，讳岩老，字惟霄，广东雷州府司法参军。四八郎生二子，长子季二十三郎，字耘叟，寄居攸州明月岭，后无考；次子季三十二郎，亦无考，按世系至第七世。

先祖继堂公为湖南省郴州市汝城县益将乡（现改名为集益乡）何氏黄土岭始祖，是为汝城九头何氏一派之后；九头何氏是始于庐江郡福建建宁府浦城县之盖毕岭，由盖毕岭分于浙江衢州府之晚化里，由晚化里分于衢州府龙游县之横山，再由横山分于江西吉安府庐陵白鹭洲之柏山。我始祖谏议公原籍江西庐陵白鹭洲，所以概括其源流是：浦城浚其源，衢州导其流，横山杨其波，柏山派其系。谏议公，官名，是北宋真宗景德年间由科甲起家任东院谏议大夫，立朝骨鲠，直言极谏，常见忤于朝廷。于是夫人龙氏惧祸孽连及家庭，便与谏议公密议，要保存嗣续，以承宗祧，遂携子监丞公离京远避，行前曾卜卦问吉凶，有“逢头则吉，遇头而安”之说，南行至桂阳（今汝城），便卜居在城东马坎岭之砖街头。砖街头便是九头何氏肇基之地。九头何氏尊谏议公为一世始祖，始迁祖监丞公为二世祖。二世祖监丞公生荣十三郎，承为三世祖，三世祖荣十三郎所生八子为知钊公，随父迁汝城土桥永安之象形湾，后迁汝城土桥西冲，知钊公次子小一郎生少十三郎，少十三郎生少念九郎，少念九郎五传至茂十七郎，后衍一派祖试洙公，试洙公五传至宗济公，宗济公生次子文香公，而我汝城益将黄土岭始祖继堂公乃文香公后世。清康熙盛年，继堂公历西冲徙入益将黄土岭开礓破土建家，并建造始祖祠堂以及朝门，始祖祠堂名曰：《继述堂》，供后人上香敬拜，经世代繁衍，生生不息，后裔族众达三百多人。本族原派：知小少念，兴惟仁隆，茂恭必富贵，守孟希日来，攀上大人，中间省考，靠近宗派：仁隆茂试，则崇秉宗，文景伯万，生天道明，续派：正谊端本，修厥彝伦，笃爱致敬，由义居仁，家珍孝子，国宝忠臣，千秋为教，奕世同春。

论 证 结 果

经多方论证：郴阳何氏上鲁塘鼻祖原籍江西吉安府之庐陵白鹭州汝城何氏第三世学仕公长子何光治，字聘仲、政和乙未年进仕郴阳教授引年乞休，值金乱阻于兵道，梗莫通遂籍郴学署前；郴阳大塘村头何氏鼻祖原籍江西吉安府之庐陵白鹭州汝城何氏八世浚明公 即季三十二，宋淳熙元年甲午（1174），以朝散大夫知郴州军，殁于官。葬郴永宁乡龙渡山之左。馀失考。妣呂氏生子三九郎，馀俱失考。

综上所述郴阳上鲁塘何氏与郴阳大塘村头何氏乃同根同祖同宗同族一脉相承。

作者简历：

     何赞鸿，笔名林邑精英，中共党员，1975年生，湖南省郴州市北湖区鲁塘镇石碧潭人，在职大专学历，现就职于镇政府政务中心水管站干事，镇一级电站站长，鼎信物业高壁小区服务处经理兼代理保安队长，系中国何氏研究会燕泉文化研究员，何氏宗亲网主编，中国Q歌王郴州市慈孝精英会秘书长，郴州市笔杆子联盟首席会员，桂阳诗文协会理事兼主编，郴州日报通讯员;曾荣获省一级金质骑士勋章。爱好楹联、篆刻，国画，书法、诗词、散文、论文、填词等。偶有何氏研究论文、何氏通讯报道、诗词、绘画、在世界何氏宗亲网，何氏宗亲网，湘何文化网，蓉城生活网发布，少量通迅报道在郴州日报发表，偶见楹联入选在《郴州联苑》，部分作品可在《时代作家》及各大网站搜索查阅，召开过个人原创诗词曲交流研讨发布会，《月峰行》原创词已谱成曲可在各音乐软件欣赏，即将出版个人诗集《精英诗集》。