海丰县莲溪村与紫金县白石村宗源关系探索

历经过去一年多的艰难寻找，海丰县莲溪村的宗源出处已现水面。我们通过生活年代、祠堂对联、迁移路线、事件人物、祖坟现状等要素的比对，初步认定：海丰县莲溪村鼎纯公后裔，与紫金县青溪白石村明宇公、兰宇公后裔存在宗源关系。其根据如下：

（一）生活年代一致。明宇公、兰宇公生活年代为明末清初，源美第十世。这一点在青溪《何氏宗谱》中已有明确记载。

莲溪《何氏宗谱历代誌》末对莲溪开基祖鼎纯公做出详细的介绍。我们只能从《海丰县志》中记录的鼎纯公曾孙朝涌（京武举）的出生年份，来推算鼎纯的出生年份。

朝涌1721年出生，为子仁第五子；朝涌出生时其父子仁已经40多岁。子仁在参贤50多岁出生。莲溪《何氏宗谱历代誌》对参贤的记载是：“周年食素，两眼失明。四旬继娶一妻叶氏妈，五旬生二子，长男子仁次男子智”。

鼎纯公有二妣，生一子参贤，由于没法断定参贤的生母。我们把鼎纯元配末育的可能性考虑进去，把参贤的出生时间定在鼎纯28岁左右。即：朝涌1721年出生—子仁1681年前后出生—-参贤1629年前后出生—鼎纯1601年前后出生。推断鼎纯生活在明末清初是较为靠谱的。以源美为一世，鼎纯应排在第十世左右。这与白石兰宇、明宇辈份相近。

（二）历代沿用祖宗堂联一致。均为：“盧江堂”。“盧江世泽（世第），学海家声”。

（三）迁移路线一致：从归善（现惠东、紫金南部、惠阳、惠州城区、龙岗、盐田一带）迁海丰，再从海丰迁回归善等处。

盧江堂青溪《何氏宗谱》记载：明宇、兰宇之父(源美九世)何宝亮于明末从兴宁黄槐迁归善洋乌潭（今惠东洋潭），殁后葬乌洋潭圩，其子兰宇、明宇于明末清初迁青溪白石开基。《文渊公谱》对何宝亮的记载至其本身为止，没有配偶及子嗣的记载。而新版《德聪公谱》又有补充：宝亮字宝礼，先迁海丰，再迁紫金青溪。（新版聪公谱系民国时期重印本，故启用紫金县新名）。

从上列三本族谱的记载，我们可以理顺何宝亮的迁移路线：何宝亮字宝礼，于明末从兴宁黄槐迁归善洋乌潭，再从洋乌潭迁海丰，后又从海丰迁回洋乌潭，并在洋乌潭去世，葬在洋乌潭，明末清初其子明宇、兰宇迁青溪白石。

成书于1868年的莲溪《何氏宗谱历代誌》没有完全理顺莲溪开基祖鼎纯公祖辈的宗源关系，鼎纯之前的宗源线条抄于惠东乌高洞《何氏宗谱》，但没有确定莲溪与乌高洞的宗源关系，且因乌高洞《何氏宗谱》开宗源头出错，已于2016年6月由何东岳认定：莲溪村开基祖鼎纯公比乌高洞开基祖何錡公早出20年以上。何錡不可能是鼎纯父辈。推翻了莲溪村与乌高洞存在宗源关系的决论。

莲溪《何氏宗谱历代誌》中的坟墓誌较为详细记载了鼎纯祖辈坟墓的情况。先祖坟墓称“合归邑三大房仝祀公妈坟墓（誌）”，鼎纯为归邑三大房中的三房（尾房），三大房之母陈氏妈，称归邑陈氏妈，因此，可以确定鼎纯的父辈生活在归邑。      莲溪《何氏宗谱历代誌》也记载了鼎纯二个兄长回迁归邑的情况。由此可确定鼎纯及其二兄长的迁移线路：从归善迁海丰，鼎纯定居海丰，二兄长回迁归善。

（四）事件人物一致：即有二兄弟从归善迁海丰，再从海

丰迁回归善。莲溪《何氏宗谱历代誌》记载：鼎纯二兄长因“寻小妹移归邑马狮笼等处”。印证了当年迁移过程中出现的事件人物的一致。

（五）坟墓情形吻合。九世宝亮公墓没有妣墓，白石后裔

不知太妈墓去处。莲溪开基祖鼎纯公有母亲墓没有父亲墓。莲溪《何氏宗谱历代誌》对太妈陈氏的记载是“归邑陈氏妈”，显示太妈是在归邑去世后，由莲溪的子孙迁来安葬的 。

由此我们理顺出莲溪与青溪的关系线条：源美九世何宝亮，妣陈氏妈，生三子，长明宇次兰宇三鼎纯（可能是一个号或字），明末随父母从黄槐迁归善洋乌潭，后迁海丰，短期居住后，宝亮带明宇、兰宇回迁洋乌潭，鼎纯定居海丰。期间因各兄弟迁居、社会动荡，（甚至是兄弟不和），加之参贤失明早逝，子仁年幼无力，联系渐失。至子仁中年，根据上辈印记，从归邑背回太妈陈氏及高祖伍氏妈遗骨，在海丰安葬。

但是，青溪《何氏宗谱》没有记载何宝亮生有三子，一子在海丰，名号鼎纯，也没有记载宝亮公妣陈氏妈，这让宗源对接产生疑问。

青溪《何氏宗谱》，做为新谱，成书时间只有三十多年，对时间久远没法考证的人物和事件，只能选择不记。例如：经我多次提醒后才发觉没有宝亮妣墓；与新谱对接的《德聪公谱》没有记载宝亮子嗣情况，新谱也只能根据到青溪白石开基的人数，作为宝亮的后裔；甚至没有记载宝亮全家迁来海丰，这一重要事件，修谱人在当时没有发现这些史料，没有入谱，是可以理解的。

带着对历史、对后代负责的态度，我们没法也不敢随意连接并不明确的宗源关系。但是，历史的现形，需要认真而专业的挖掘，哪怕是只有一点线索。

何东岳 莲溪村鼎纯公十一代裔孙

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