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  • 江门白沙何氏始祖考[江门]何耀权

    编辑:system |   |  浏览量:655 次  |  2019-08-22

    江门白沙何氏始祖考

    何耀权

    中华何氏来源,各有各说,主要来自四方面。

    一,出自姬姓,周武王之子封为韩王,后改姓何。

    二,赐姓,鲜卑姓贺,后改为汉族何。

    三,其它氏改姓,朱、郝改姓而来。

    四,唐代昭武九姓之一。

    被国内及国外华侨公认的出自黄帝的中华何氏始祖是:
    何允、何瑊(jian)、何庶、贲偾。

    各大始祖都有各自世系谱,有些互有联系,有些各自不同,众说纷纭,各系都认为自己”正宗”。並由此各地何氏宗会组织开过多次研讨会,相争不下,未有定论。

    据查资料,允公是黄帝78世孙。何允世系一至五世: 允、 隆、骘、 信、修。何允其父是韩王安。后被秦灭,隐匿江淮,为被战乱追杀改姓何。

    何瑊(jian)世系本姓韩,韩国人。也有记载为韩厘王之次子。秦灭韩后其率家族逃至江淮一带,被秦军追杀至河边,指河为姓,改姓何。该族谱系到清代才出现。该世系港澳台,东南亚多数何氏深信不疑。但有研究者说该世系自清代开始造假(来自网上何焕强说何一文)。

    二个世系族谱绝然不同,没有重复,毫不相干。因此,有人评说二者是不同地方何氏始祖。

    何允后人,部分为避战乱,从江淮庐江一带迁入韶关南雄珠玑巷,再从珠玑巷迀往广东肇广间及广东沿海。与由福建迁入广东的何允世系迁移路线不同。

    何允第35代孙何太郎为该世系入闽始祖。但由福建迁入广东的有何允后裔,也有何瑊世系。

    江门白沙何氏应芳谱记载“先祖上郡人,因元朝生胡妃委兵抄诘,乃由南雄避迁广肇间历数世始来新会县居白沙。”

    查《庐江郡何氏大同宗谱》,白沙何氏二副班派字辈某些字与允公何氏班派字辈相同。太弟公若是太字辈则是148世孙。

    显然,白沙何氏太弟先祖属何允世系这点是肯定无可疑问的。应芳谱记载则属南雄珠玑支世系。

    开平龙塘何氏来自福建。无疑白沙与龙塘何氏不是来自同一支何氏世系。但也不排除有龙塘后人迁入白沙居住。

    白沙先祖太弟与龙塘聘卿公相差几代传承,有时间空间差。将太弟列为聘卿位下次子,明显作假。

    难怪何氏历史研究者在网上说,”何姓族人之间对姓氏起源与始祖问题,存在太多以讹传讹”,”唯有何姓起源以讹传讹。”(来自武汉工程大学何菊明的何氏源流初探一文)。

    何氏始祖 贲偾是黄帝71代孙,生于秦政即位之初,长于安徽庐江河上,以居住在庐江河为姓,将其姒姓改为何氏。贲偾世系谱与何允世系谱有很多交叉相同。

    何庶世系与何允世系如出一辙,将何允世系五世祖何修改为何庶世系一世祖。其余基本交叉相同。

    庐江郡在哪?西汉在今庐江县西,东汉在今谮山县,三国魏时在现六安县之北,晋代在现霍丘县西,南朝在霍丘县东北,南齐在现庐江县,隋在今合肥县。

    族谱属社会民间史,各家族谱记载有出入,不易收集,要查清来龙去脉,真的不易。

    何始祖之争激烈,在百家姓中罕见。湖北族谱将韩信列入何氏四世祖,韩何一家。

    仅是何氏出自姬姓已这样复杂,争论不休,还有赐姓,改姓,唐代昭武九姓之一,那就更复杂了。

    现在中华氏族兴起一股寻根热,不忘根本,好事。有些几百年甚至千多年未寻找到的先祖根源,现在微信,通信,交通发达,化几年时间便联系上,寻到了。

    争相认亲,争做正统,包括组织者也争做一哥,大佬。其实,谁是正统大佬无所谓,谁有钱召开邀请大会谁就是正宗,谁就是一哥,他人莫嫉妒。民间组织而矣,大家互相支持,皆大欢喜。

    该放下的还是放下好,管它谁是正统始祖呢。如今太平盛世,祖国好,大家都好。各何氏世系都好。

    有研究学者出:”既有龙塘说,也有珠玑说,二支何氏先后入白沙。”

    查开平龙塘何氏的台山市汶村何氏后人其族谱32页记载 “长子德能族开龙塘,次子大北乔居江门白沙。“
    显然,白沙何氏先祖太第是聘卿死后二十多年才出生,并非来自龙塘。

    从时间看龙塘大北应比太第早几十年迁到白沙,太第则来自珠玑,二支何氏来源不同,先后入白沙。大北才是隐居白沙的龙塘后人。龙塘说,族谱打错字,应是次子太第。一查,更不对了,聘卿死后二十多年太第才出生。

    几百年来,龙塘”大北”后人有可能早已迀出白沙,故寻找不到,仅父老相传而矣。

    现在居住白沙的是来自珠玑的太第后人,也不排除还有少数龙塘何氏后人。不过,已查无实据及无所谓了。

    查庐江郡何氏大同宗谱,若太第是太字辈,则是黄帝148世孙。

    而在龙塘方面,几百年来一直将来自珠玑的太第误作“大北”,并将白沙的举人进士也算是龙塘的。太第也变成开平龙塘太第,记载在龙塘族谱之中。但白沙太第何氏族谱一直无记载此事,没有承认,仅是父老相传,查无实证。反倒应芳谱确实记载先祖是上郡人,来自南雄珠玑。

    白沙距龙塘仅数十里,有可能龙塘有某到白沙寻聘卿后人或消息传到白沙乡村民中,故白沙族谱有记载:父老相传龙塘有某迁居江门下数里。

    不管怎样,都是自家兄弟。同一姓,同住一条村,同饮一河水,谁是祖宗都一样。都是大家的同姓祖宗。

    白沙何氏族谱记载:“先祖上郡人,乃由南雄避迁广肇间历数世始来新会县居白沙”。

    白沙何氏属南雄珠玑世系,开平龙塘何氏属福建莆田世系,二者不同始祖。

    龙塘何氏汶村族谱记载:“长子德能族开龙塘,次子大北乔居江门白沙”。

    显然,大北与太第是从不同地方先后迁入江门白沙乡。
    何聘卿将军在崖山海战之中被宋末少帝密封为右丞相,未得到新会崖山研究会承认,认为是龙塘单方面之词,并无佐证,纯属子虚乌有。即是说龙塘族谱所记载是有可能是假的。

    德能祖训”神主不书”同出一章,因而祖训也可能是假的。若是神主不书,就更不应写开平龙塘太第。应写新会白沙太第。写龙塘便露出真实身份。故可能无此祖训,是后人编入族谱的。

    一切都是龙塘传出来的。白沙族谱无记载这个祖训,也无人知这祖训。

    “开平龙塘太第”神主牌,也是它人编的。若是白沙何氏资料,必写新会白沙太第。那有帮人宣传之理。

    现在已很明白,从汶村族谱所记载的是大北乔居江门,不是太第,龙塘将大北误作白沙太第,引发一系列误判。而现在龙塘研究者也不深入分析,匆忙对白沙来访者下结论:白沙何氏来自龙塘。对太第来自珠玑的证据,二者班派字辈句数字数不同,二地风土习俗及语言相差甚远等问题视而不见。对太弟与大北相差一至二代的时间差不作分析。

    若找不到白沙何氏族谱记载来自龙塘。其它各地记载太第是龙塘后人都是不真实。包括将白沙何氏举人进士也列入龙塘仕宦表中。

    神主牌,石刻因误判也成了不真实。

    龙塘何氏来自福建莆田,并非来自珠玑。可是,在珠玑巷谱系中竟查到龙塘先神牌位,并且把白沙先祖太第也列入龙塘房中。

    书院的”开平龙塘房太第祖“石刻也是龙塘出钱刻的,白沙几百年仅得一进士一举人,显然参与考科举人不多,龙塘进土举人几十人,并且把白沙进士举人也编入龙塘族谱仕宦表中。

    将珠玑巷谱系与书院石刻联系起来分折,显然都是龙塘所为。

    结论,白沙有龙塘”大北”后人,而不是珠玑太第。大北后人知神主不书,有可能早迁出白沙,太弟后人无此祖训,留下开枝散叶。

    “大北”与太第是不同人,龙塘将太第误当作大北,那么,后来龙塘所产生的一切行为举动便顺理成章迎刃而解了。

    龙塘何氏分支汶村何氏族谱记载,”长子德能族开龙塘,次子大北乔居江门白沙”。

    德能是龙塘六世祖,怎会族开龙塘呢。族开龙塘应是一世祖清甫公。

    龙塘辩解说:写错字,应是次子太第。那就更不对,聘卿死后二十多年太第才出生。难于自圆其说了。

    龙塘有人对来自江门寻访者信口开河说,”次孑是仲能,生太第。”将原文一改再改,改成次子生太第了。

    查龙塘何氏族谱及白沙何氏族谱,次孑仲能生死年份,位下有几个子女,迁居何处,均无记载,一片空白。

    没有任何实证次子生太第,顺口改了,如此乱改,不尊重原文,按需篡改,未免太勉强了。

    查龙塘何氏及白沙何氏所有族谱,没有一条是记载太第是聘卿次子仲能所生。

    长子德能,七修龙塘何氏族谱记载,其三个儿子果猷果安迁新兴县下埗村。而恩平新修何氏宗谱,也记载有德能恩平世系谱。

    次子“大北”,白纸黑字写明,谁也改不了。改为太第,反是错上加错。

    尊重历史及原文,应是次子大北乔居江门白沙。若真是写错字,也是龙塘其它人乔居白沙,绝非是太第。江门族谱记载,太第从南雄珠玑迁新会县居白沙。

    白沙何氏先祖来自南雄珠玑,龙塘何氏先祖来自福建莆田。二地始祖不同。

    恩平下埗是聘卿之长子德能后裔,若白沙是仲能后裔,则下埗与白沙何氏是亲兄弟后裔了。

    但二家族谱并无记载此事。

    新会景堂图书馆收藏的新会大塘何氏家谱记载,其”始由白沙迁江门”,显然,白沙何氏与新会大塘何氏有关联。

    新会景堂图书馆收藏的新会尚志坊何氏家谱记载,其先祖“ 字德光,号逸南,南宋自京随帝南渡,初至南雄,继徒广州,末移新会。”

    白沙何氏先祖太弟也是从南雄迁至广肇间,再迁入新会白沙。二者迁移路线基本相近。因此,有可能二者有联系,属何氏同一分支世系。

    新会几支何氏都是从南雄珠玑转至广肇间再迁入新会。
    不论如何,都无所谓了,一切都是娱乐圈 ,传承兼娱乐。全国各地那些宗亲组织,一年一度邀请大会,开会兼旅游,费用自负,来者欢迎,加强联系,叙古道今,寻根问祖,皆大欢喜。

    盛世中华,祖国好,大家好。

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